作者:佚名       来源于:家长学院

《孟子·梁惠王章句上》

第一章

孟子见梁惠王。

王曰,“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”

孟子对曰,“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”

“王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’

士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣!

万乘之国弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。

万取千焉,千取百焉,不为不多矣;□为後义而先利,不夺不餍。”

“未有仁而遗其亲者也,未有义而後其君者也。”

“王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”

梁惠王章句上·第二章

孟子见梁惠王。王立於沼上,顾鸿□麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”

孟子对曰:“贤者而後乐此,不贤者虽有此,不乐也。”

“诗云:‘经始灵台,经之营之;庶民攻之,不日成之;经始勿亟,庶民子来。

王在灵囿,□鹿攸伏,□鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於□鱼跃。’

文王以民力为台为沼,而民欢乐之;谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,

乐其有麋鹿鱼。古之人与民偕乐、故能乐也。”

“汤誓曰:‘时日害丧,子及女偕亡!’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,

岂能独乐哉!”

梁惠王章句上·第三章

梁惠王曰:“寡人之於国也,尽心焉耳矣!河内凶,则移其民於河东,

移其粟於河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者;

邻国之民不加少,寡人之民不加多:何也?”

孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,

或百步而後止,或五十步而後止;以五十步笑百步,则何如?”

曰:“不可。直不百步耳,是亦走也!”曰:“王如知此,

则无望民之多於邻国也。”

“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入□池,鱼不可胜食也;

斧斤以时入山林,材木不可胜用也;谷与鱼不可胜食,材木不可胜用,

是使民养生丧死无憾也;养生丧死无憾,王道之始也。”

“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛以;鸡豚狗彘之畜,无失其时,

七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺於时,数口之家可以无□矣;谨

庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣;

七十者衣帛食肉,黎民不□不寒;然而不王者,未之有也!”

“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,

则曰:‘非我也,岁也。’是何异於刺人而杀之,

曰:‘非我也,兵也!’王无罪岁,斯天下之民至焉。”

梁惠王章句上·第四章

梁惠王曰:“寡人愿安承教。”

孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”

“以刃与政有以异乎?”曰:“无以异也。”

曰:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。”

“兽相食,且人恶之;为民父母行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也!”

“仲尼曰:‘始作俑者,其无後乎!’为其象人而用之也,

如之何其使斯民□而死也。”

梁惠王章句上·第五章

梁惠王曰:“普国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败於齐,

长子死焉;西丧地於秦七百里;南辱於楚:寡人耻之,愿比死者一洒之,

如之何则可?”

孟子对曰:“地方百里而可以王。”

“王如施仁政於民,省刑罚,薄税□,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,

入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!”

“彼夺其民时,使不得耕耨

梁惠王章句上·第六章

孟子见梁襄王。

出语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’

吾对曰:‘定於一。’”

“‘孰能一之?’”

“对曰:‘不嗜杀人者能一之。’”

“‘孰能与之?’”

“对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。

天油然作云,沛然下雨,则苗□然兴之矣。其如是,孰能御之!

今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,

则天下之民皆引领而望之矣。试如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之!’

梁惠王章句上·第七章

齐宣王问曰:“齐桓普文之事,可得闻乎?”

孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

无以,则王乎?”

曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民,而王莫之能御也。”

曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”

曰:“臣闻之胡□曰:‘王坐於堂上,有牵牛而过堂下者;王见之,

曰:“牛可之?”对曰:“将以钟。”王曰:“舍之;

吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”对曰:“然则废钟与?”

曰:“何可废也?以羊易之。”’不识有诸?”

曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”

王曰:“然,诚有百姓者,齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,

若无罪而就死地,故以羊易之也。”

曰:“王无异於百姓之以王为爱也;以小易大,彼恶知之?

王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉!”王笑曰:“是诚何心哉!

我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”

曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也,君子之於禽兽也,见其生,

不忍见其死;闻其声,不忍食其肉:是以君子远庖厨也。”

王说曰:“诗云:‘他人有心,子忖度之。’夫子之谓也。

夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,於我心有戚戚焉;

此心之所以合宜王者,何也?”

曰:“有复於王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;

明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?”曰:“否。”

“今因足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?

然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;

百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”

曰:“不为者与不能者之形何以异?”曰:“挟太山以超北海,语人曰:

‘我不能。’是诚不能也,为长者折枝语人曰:‘我不能。’是不为也,

非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。”

“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运於掌。

诗云:‘刑於寡妻,至于兄弟,以御於家邦。’言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者无他焉,

善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?”

“权,然後知轻重;度,然後知长短,物皆然,心为甚。王请度之。”

“抑王兴甲兵,危士臣,构怨於诸侯,然後快於心与?”

王曰:“否。吾何快於是!将以求吾所大欲也。”

曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。

曰:“为肥甘不足以口与?轻□不足於礼与?抑为采色不足视於目与?

声音不足听於耳与?便嬖不足使令於前与?王之诸臣,皆足以供之。

而王岂为是哉?”

曰:“否。吾不为是也。”

曰:“然则王之所大欲




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